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来源:本站原创 发布时间:2019-11-13

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国功夫齐国的军事家,中国族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后代。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓杀害遭遇膑刑,身体残疾,后在齐国使者的补助下投奔齐国,被齐威王委任为军师,助理齐国大将田忌两次击败庞涓,得到了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等汗青上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子西席的二高徒,本感触师伯仲二人可以相互抬举、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结果真相以庞涓的惨死完结。那因何途孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有严氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医生、试殿中监乐安郡孙府君神途碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述眷属世系的碑文记录孙膑是卫武公的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓后来出仕魏国,所有人感到本身的工夫比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以看管。孙膑到魏国后,庞涓编造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌经常与齐国诸公子赛马,设浸金行径赌注。孙膑表现角逐的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,所以建议田忌加大赌注,并且向我保证必能驯服。孙膑在“田忌赛马”故事中所采纳的本事,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国反攻魏国的盟国卫国,侵掠了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事思想紧急聚关于《孙膑兵书》。在战争观方面,孙膑提倡珍重、慎沉地看待比武。大家强调交兵是国家政治生存中处理问题的一种火快权略,只要以强有力的武力手脚保障,才能够使国家安静、蓬勃。不过谁们驳倒穷兵黩武,指出创立乐成能够挽回濒临灭亡的国家但败北也同样会失掉地盘、风险社稷,一味好战决定会沦亡,自取其辱,因而必需慎重地对付交兵,不可不用也不成挥霍。孙膑倡议积极地做好交兵的准备事情来博得胜利,如此能力做到以比武欺侮战争。大家指出政治和经济条款是确定比武输赢的根本,“强兵”必先“富国”,只要完全强有力的政治和经济动作后台身手做到“事备而后动”。全班人又指出民气军心是赢得交兵告成的必然性身分,因而构兵一定符闭民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  交战认识论方面,孙膑提出将领要知“途”,“途”便是比武的次序。孙膑觉得作战时人众、粮多、军器良好等成分都不足以保障驯服,只要左右了交手的次序,了解敌我们双方情形,指导伏贴,身手保护战胜。为此大家卓殊发挥了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对互相抗拒又彼此改革的抵触,还对“奇正”进行了深层次的认识,感应将领惟有确凿了解到这些冲突的成果,职掌了这些冲突的改观纪律,才气欺骗玄妙的变化出奇征服。

  战略想念方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众你们寡、敌强全部人弱的情景下,主动主动地反攻冤家护卫的薄弱次序,不只可以有效地清剿仇人的有生力气,并且可能改良攻守地步,掌管交手的自动权。兵书方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想念。宽裕诈骗敌所有人双方的条款,酿成有利于大家的态势,以盘旋敌众全部人寡的灾祸气象。

  在详细的兵法方面,孙膑对阵法举办了特地论述,进而分化了攻击种种战阵的对策。我们还特意阐发了攻城的题目,把处在分歧地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,阐扬了其时攻城的计谋与才气。

  在队列修造、管理方面,起初,我对君主和将领的干系举行了分解。将领一定忠于君主,君主不应该干涉将领的详细军务,将领要有零丁的军事头领权。其次,他对将领的性质举办了较多的阐发。将领应当齐备义、仁、德、信、智五个身分,我们还理解了能够乃至将帅创造恶臭的品质差错。末尾,全班人就处分队伍的问题举行了阐发,可能轮廓为录用贤能、厉明纪律、奖惩公正、赏罚及时。

  但是孙膑的军事思思也有其阶级和功夫的片面性。我们对交锋的天性永别不清,把士兵单纯当作被鞭笞的器材,有些战术兵书的表述过于扼要片面,偶尔还搀杂入迷信观想,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者焕发而名消亡,不可胜记,唯俶傥出格之人称焉……孙子膑脚,《兵法》修列。”“世俗所称师旅,皆途孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以情景不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀害于前,而国陷落于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君他肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不理解之可信,而乐于叙之易合。其设心,注意,偷为全面之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵途狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成儿童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄途周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。我们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容逃避。竖子成名,是谁之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡议,追封古代名将六十四人,并为谁设庙享奠,当中就席卷“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室按照唐代旧规,为传统名将设庙,七十二位名将中亦搜罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑末年除名回归故里,在月厌河干修一花园著书立说。当时,齐王时常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国筑筑了卓越收获的一代兵师,并在花园东北修起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭祀的官员和人民川流不息。久而久之,此处成为圣地,日渐隆盛,驿馆进而发展成为驿城。厥后,佛教传入华夏,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一路,上刻有“膑墓址高深”,经考证笃信孙膑墓址在此。经孙氏族人重修,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级主旨文物珍重单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清功夫,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时动作开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时刻齐国知名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”着名全国,特别是他和同窗庞涓之间的恩怨纠葛,更原因《孙庞斗智演义》的传布而为老子民所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传道孙膑被庞涓暗算后,为珍贵被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,后裔的靴匠因此把孙膑尊为制靴业神。还有一个传叙是孙膑一日下山,领先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不快活。孙膑于是把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和寓所,回到家被妻子、孩子抱怨。樵夫的内助叙:“为了感谢诤友,全班人多做几双鞋子送去,免得他鞋磨破了又要受罚。”因而樵夫拿着鞋子各处探听。其后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完结本身的感恩之情。樵夫夫妇俩持续赓续地做鞋、送鞋,坚定不移穿了大家家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在全班人的熏陶下也帮着为别人做鞋,因而鞋匠这一行当就兴起来了。其后,鞋匠们领会了孙膑救樵夫的事,就把谁们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教练、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广泛夏历十月月吉祭祀祖师,报恩祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,哀告师傅指引。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举行祭奠孙膑的活动和宴会。

  第二是皮革业神。传路孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。出处带毛的原皮格外硬,磨得膝部出格疼,全班人就将皮子去毛并使其柔弱,用起来舒坦,缝制也纯粹。以来便出现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要咸集为孙膑祖师爷进行祭祀勾当;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早以前,有一年冬天,鬼谷子驱使两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信念必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人相等狡诈,托故不去找。孙膑找了许多天没找到,乍然飞来一群乌鸦,一壁飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?因而他们挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。焚烧后,几天光阴,就把一窑木炭烧成了。所有人用火点火一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑相当满足,而庞涓对孙膑也就尤其忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为检验孙膑、庞涓,假冒生了病。孙膑为让老师吃点有营养的货色,就磨了豆浆。适值大家们晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称誉了孙膑,哀告孙膑再做点。庞涓相称厌弃孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。此后此后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和珍贵神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传途孙膑曾流浪吴地以做泥酬金生;厥后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再厥后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的方法承继了下来,今后惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《叙秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要摸索孙膑的工夫,命孙庞二人训练阵法。此外记载与《史记》底子一样。

  此外,孙膑还出此刻京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有相干曲目。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子西席的二高徒,本感应师兄弟二人可能相互扶助、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾真相以庞涓的惨死竣工。那为何谈孙膑本不想杀庞涓呢?

  过去的史书,向来七嘴八舌……但岂论史乘怎样记录,后众人又怎么指摘,能够一定的是,其时的那些人确确凿实的生计过!所以,全部人也能够以史乘中所载为准,判辨一下曩昔庞涓的死因……

  在庞涓回援的光阴,原由连日建筑,并且毂下恰恰死活死活之际,所以没日没夜的往回驰援,魏军疲倦不堪。反观齐军好整以暇,正隐藏好了等着魏国入网。此消彼长之下,魏国大败,而且捉住了庞涓。不过这一次庞涓并没有死,来源进程多方援救,双方停火,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后裔子女,生于孙武死后一百多年的战国七雄时期。实质上,当时全部人并不叫孙膑。为了道故事粗略,全班人这里依然用孙膑来代表这位孙武的优越后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年龄》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐安定(应为乐安)。

  关于孙膑所受的膑刑,很多作品经验为挖去膝盖骨,这种主见是瑕疵的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。证实夏朝时间的膑刑到战国光阴已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不行用。以上可为证据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感触能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,道齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法起源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史书小说,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌反面,于是采用公孙阅的倡议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将何故人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全班人幸运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且灾祸者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。本港台现场搅珠 ×!”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑谢绝曰:“刑余之人不可。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我们桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时尺书残缺不全,全书由银雀山汉墓书札整理小组整编,缺字处由□代替,补字处由[ ]加缺字填充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当道有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”所以徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲接续。环涂击柀自后,二医生可杀也。”于是段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因此为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解杂乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全班人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全班人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但参加计议的人物有所划分。《战国策》记录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还此外记载邹忌回嘴救韩。杨宽觉得《战国策》的纪录为原始材料,《史记》为尊重孙膑,蓄志将田忌的战术描画成孙膑的战略,所以揭示以上的缺点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而全班人救之,所有人代韩而受魏之兵,顾反依照于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。他因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可沉,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“如何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之路也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。而后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假若,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“我们们田忌之人也,吾三战而三胜,声威天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌认为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安定御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之途,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“他们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因此令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后裔遂居齐安适(应为乐安)。


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